قد تبدو هذه القراءة لرواية ثلاثة وجوه متأخرة، لكنها في الحقيقة كانت حبيسة الأدراج، لم تجد طريقها إلى النشر إلا اليوم وقد تحولت – بغير قصد – إلى مرثية لصاحبها، الكاتب والصحفي والصديق والأخ الأكبر سليمان شفيق، الذي غيّبه الموت. إن العودة إلى هذا النص الروائي الآن ليست مجرد قراءة أدبية، بل وفاء لذاكرة رجل عاش مهمومًا بالوطن والإنسان، وترك لنا في روايته شهادة صادقة عن صراع الذات العربية مع وجوهها المتعددة وهشاشة هويتها أمام واقع قاسٍ ومضطرب. ولعل ثلاثة وجوه ليست إلا امتدادًا لمسيرة شفيق الصحفية والنضالية، حيث تتداخل الحكاية بالتحليل، ويتحول الأدب إلى مرآة للسياسة، والفردي إلى تعبير عن الجماعي، كما عاش وكتب دائمًا.
تأتي رواية ثلاثة وجوه للكاتب الصحفي سليمان شفيق كعمل سردي يتجاوز حدود الحكاية التقليدية ليغوص في أسئلة الوجود والهوية، في عالم يمزج بين السياسي والشخصي، الواقعي والمتخيل. إنها ليست مجرد رواية عن شخصيات متناقضة، بل محاولة لتفكيك إشكالية الإنسان العربي المعاصر الممزق بين وجوه متعددة، في ظل واقع تاريخي وسياسي متشابك.
ثلاث شخصيات أم ثلاث ذوات؟
تقوم رواية ثلاثة وجوه على لعبة سردية معقدة تتمثل في توزيع البطل على ثلاث شخصيات رئيسية: يوسف، رفعت المصري، وألبرتو كلفنيانو. للوهلة الأولى يبدو أننا أمام ثلاث ذوات متباينة، لكل منها مسارها وتجربتها، لكن القراءة المتعمقة تكشف أننا في الحقيقة أمام شخصية واحدة تتقاسمها ثلاثة وجوه متصارعة. هذه التقنية تمنح النص بعدًا سيكولوجيًا غنيًا، إذ تجعل القارئ يتابع حوارًا داخليًا متواصلًا بين أقنعة مختلفة داخل الذات الواحدة.
يمثل يوسف الوجه البريء والمثالي للبطل، الوجه الذي يصر على التمسك بالقيم الأولى، بالطفولة، بالانتماء البسيط والشفاف. إنه رمز للأصالة، لذلك يُقرأ وجوده كتجسيد لحلم العودة إلى الجذور، والبحث عن النقاء وسط تعقيدات الواقع. يوسف بهذا المعنى هو الوجه الذي لا يزال يؤمن بإمكانية التغيير من دون تلوث، ويعكس نزعة وجدانية حالمة داخل الإنسان العربي.
أما رفعت المصري فيأتي كوجه مغاير تمامًا، فهو صورة المناضل الثائر الذي يختار المواجهة والمقاومة باعتبارها قدرًا لا مفر منه. رفعت يمثل فعل الإرادة السياسية، والانغماس في معركة النضال ضد السلطة والواقع، حتى وإن كان الثمن تآكل الذات أو ضياع الحلم. في شخصية رفعت نلمح سؤالًا وجوديًا: إلى أي مدى يمكن للفرد أن يذيب ذاته في مشروع عام، سياسي أو أيديولوجي، دون أن يخسر ملامحه الإنسانية الخاصة؟
أما الوجه الثالث، ألبرتو كلفنيانو، فيحمل سمات المناورة والتخفي، وكأنه الوجه الأكثر التباسًا وإثارة للتساؤل. إنه يعكس حالة الهروب من الذات عبر قناع أجنبي أو هوية بديلة، في محاولة لحماية النفس أو البحث عن ملاذ آمن خارج حدود الانتماء الضيق. ألبرتو هنا ليس مجرد شخصية غامضة، بل رمز للاغتراب الذي يعيشه المثقف في زمن فقد فيه الوطن القدرة على الاحتضان، فكان الاغتراب ـ داخليًا كان أم خارجيًا ـ شكلًا من أشكال النجاة.
البنية السردية ولعبة التناص
لا يعتمد سليمان شفيق في رواية ثلاثة وجوه على السرد الخطي المألوف الذي يبدأ من نقطة ثم يتدرج إلى الذروة فالخاتمة، بل يختار تفتيت البنية السردية، بحيث تتحول الرواية إلى شبكة متداخلة من الأصوات والذكريات والحوارات الداخلية. هذا الخيار الجمالي يعكس بدوره حالة التشظي التي يعيشها البطل، فلا يمكن أن يقدَّم في إطار زمني مستقيم أو تسلسل منطقي، وإنما عبر مقاطع متكسرة تحاكي تمزق الذات وتعدد وجوهها.
أحد أبرز ملامح البناء السردي في الرواية هو تقنية "المرايا". فكل شخصية تعكس الأخرى وتعيد صياغتها، بحيث يبدو القارئ وكأنه يتنقل بين صور متداخلة لا يستطيع أن يحدد حدودها بدقة. يوسف يرى نفسه في رفعت، ورفعت يلمح ظله في ألبرتو، وألبرتو لا يكتمل إلا عبر انعكاساته في الاثنين معًا. هذه المرايا المتقابلة تخلق نصًا مفتوحًا على احتمالات القراءة، حيث لا يُعطى المعنى جاهزًا وإنما يُصاغ من خلال التفاعل المستمر بين الوجوه الثلاثة.
هذا التفكيك السردي يجعل الرواية متعددة المستويات: فهي نص سياسي، يلمس قضايا النضال والسلطة؛ ونص وجودي، يطرح أسئلة عن معنى الذات والحرية والاغتراب؛ ونص رمزي يتغذى من إشارات دينية وأسطورية. تعدد المستويات لا يأتي كتزيين خارجي، بل ينسج شبكة متكاملة من المعاني، بحيث يضطر القارئ إلى الانتقال من قراءة واقعية إلى أخرى رمزية، ومن تجربة ذاتية إلى أفق كوني.
الإشارة إلى "تنين سفر الرؤيا" تمثل نموذجًا بارزًا على حضور التناص في الرواية، فهي لا تكتفي باستدعاء رمز ديني مسيحي له جذور أسطورية، بل توظفه لتوسيع دائرة الصراع من إطار محلي/مصري إلى فضاء إنساني وكوني. عبر هذه الرمزية، تتحول أزمة الهوية التي يعيشها البطل من مجرد معاناة فردية أو انعكاس لظرف سياسي محدد، إلى سؤال وجودي شامل: ما معنى أن تكون ذاتًا واحدة في عالم يحاصرها بوجوه متعددة وقوى متناقضة؟
البعد السياسي والتاريخي
ينعكس في رواية ثلاثة وجوه رصيد سليمان شفيق ككاتب صحفي انشغل طويلًا بالشأن العام، حيث تترسب خبراته وملاحظاته في نسيج السرد. فالعمل لا يقدَّم كحكاية شخصية معزولة، بل كمرآة لواقع سياسي واجتماعي ممتد من مصر إلى المحيط العربي. هذا التداخل يجعل القارئ يدرك أن البنية السياسية ليست مجرد خلفية للأحداث، بل هي قوة حاضرة تشكل الشخصيات وتعيد صياغة مصائرها باستمرار.
شخصية رفعت في الرواية تتجاوز كونها شخصية تخييلية إلى كونها تمثيلًا للمناضل العربي الذي يُستهلك في أتون الصراع السياسي. هو وجه الالتزام الذي يدفع ثمن خياراته غاليًا، حيث يتحول مشروعه النضالي إلى سجن يقيد حريته، ويفقده القدرة على عيش حياة فردية متوازنة. عبر رفعت، يطرح النص سؤالًا عن جدوى المقاومة وحدودها: هل تظل أداة للتحرر أم تنقلب إلى عبء يستنزف الذات بلا طائل؟
في مقابل رفعت، يظل يوسف أسير الطهرانية، أي الوجه الذي يتمسك بالمثل والقيم المطلقة دون أن يخوض معارك مباشرة مع السلطة، ما يجعله رمزًا لحالة العجز أو الانسحاب النبيل. أما ألبرتو كلفنيانو، فهو الوجه الملتبس الذي يعكس لعبة الهويات المتداخلة والازدواجية القسرية التي يفرضها الواقع السياسي، حيث يصبح الهروب أو التخفي وسيلة للبقاء. بهذا، تتوزع الشخصيات بين النقاء النظري، الفعل النضالي، والاغتراب النفسي، وكلها وجوه لصراع واحد مع السلطة والواقع.
قوة الرواية تكمن في أنها لا تعزل التجربة الفردية عن سياقها الأوسع. فكل معاناة نفسية أو أزمة هوية تعكس في العمق معضلة جماعية يعيشها المجتمع المصري والعربي في علاقته بالحداثة والسلطة والاغتراب. بهذا الشكل، تتحول سيرة الشخصيات إلى استعارة لصراع أمة بأكملها مع أسئلتها الكبرى: الحرية، العدالة، والانتماء. وهنا يظهر البعد التاريخي للرواية، باعتبارها ليست مجرد نص أدبي، بل شهادة على زمن مضطرب، وأداة للتفكير في مصير جماعي.
نقد الأسلوب والرؤية
يتسم أسلوب سليمان شفيق في ثلاثة وجوه بكثافة لغوية واضحة، حيث يحمّل الجملة الواحدة بطبقات من المعاني والصور. فالقارئ لا يواجه سردًا بسيطًا أو مباشرًا، بل يدخل في شبكة من الاستعارات والتشبيهات التي تمنح النص عمقًا فكريًا وجماليًا. هذه الكثافة تضفي على الرواية قيمة أدبية وفلسفية، لكنها في الوقت نفسه تفرض على القارئ مجهودًا مضاعفًا للمتابعة والفهم.
في كثير من المواضع، تميل الرواية إلى أن تكون أقرب إلى خطاب فلسفي أو تأمل فكري منها إلى رواية قائمة على الحكاية والسرد التقليدي. يظهر ذلك في المونولوجات الداخلية، والإشارات الرمزية والدينية، وكذلك في الحوارات التي تتجاوز السياق اليومي لتطرح أسئلة كبرى عن الهوية والحرية والمصير. هذا الاختيار الأسلوبي يضع الرواية في منطقة وسطى بين العمل الأدبي الخالص والنص الفكري التحليلي.
من الواضح أن خلفية سليمان شفيق كصحفي أثرت في أسلوبه الروائي. فهو لا يكتفي بوصف المشاهد أو نقل الأحداث، بل يقدّم تحليلات وتعليقات تعكس خبرته في قراءة الواقع الاجتماعي والسياسي. هذه المراوحة بين صوت الصحفي وصوت الروائي تمنح النص ثراءً في الرؤية وجرأة في الطرح، لكنها أحيانًا تضعف الانسيابية السردية، وتجعل القارئ يشعر أن الحكاية قد توقفت لصالح التحليل أو التفسير.
يمكن القول إن أسلوب شفيق في ثلاثة وجوه يقف على خيط دقيق بين الإثراء والإنهاك. فهو من ناحية يفتح أمام القارئ آفاقًا متعددة للتأويل ويحفّزه على التفكير النقدي، لكنه من ناحية أخرى قد يرهقه بكثرة الإشارات الرمزية واللغوية الثقيلة. هنا تكمن قوة النص وضعفه معًا: قوة لأنه يرفض السطحية ويصر على العمق، وضعف لأنه يغامر بانفصال بعض القراء الذين يبحثون عن حكاية أكثر سلاسة وبساطة.
الخلاصة
رواية ثلاثة وجوه ليست مجرد تجربة أدبية، بل مشروع فكري ـ وجودي. إنها نص عن التشظي الداخلي، ومرثية لهوية تبحث عن استقرار في عالم مضطرب. ما يميزها أنها تعكس بدقة أزمة المثقف العربي: ممزق بين انتماءات متباينة، وأحلام كبرى تتكسر على صخور الواقع.
بهذا المعنى، يشكل النص إضافة مهمة إلى الرواية العربية المعاصرة، بوصفه محاولة لكتابة أدب الهويات المتعددة، حيث الذات لا تُختزل في وجه واحد، بل تتناسل وتتصارع في زمن لم يعد فيه للثبات مكان.
