نظمت الثقافة العامة تحت إشراف وتنظيم سحر الجمال أمسية شعرية للشاعر نادي حافظ لمناقشة تجربته الإبداعية، بحضور الدكتور مهدي صلاح والدكتور أمين الطويل والدكتور نبيل الشاهد والفنان عهدي شاكر ولفيف من الشعراء والأدباء والإعلاميين وعدد من المثقفين والمهتمين بالشأن الثقافي بالفيوم، وذلك في إطار مبادرة الثقافة العامة التابعة لفرع ثقافة الفيوم برئاسة ياسمين ضياء بالأحتفاء ومناقشة التجربة الإبداعية للطيور المهاجرة من أبناء الفيوم.
حيث أدار الأمسية الشاعر محمد حسني والذي استهلّ النقاش بالحديث عن نادي حافظ الشاعر والإنسان وكيف ترجم تجربته في الغربه في دواوينه الشعريه في تجربه ناجحه، كلما كما تحدث عن كتاباته المختلفه لقصيدة النثر وكيف ساهم في تطويرها.
وفي دراسته التي قدمها الدكتور مهدي صلاح لأعمال نادي حافظ الشعريه والأستشهاد بقصائد للشاعر حيث أوضح ان تجربة نادي حافظ تجربه كبيرة وبكل جداره توضع في مصاف التجارب الشعريه الكبيره ليست في مصر وحدها ولكن في الوطن العربي ايضًا دون تحيز او مجامله ثم بدأ بالأستهلال، وأوضح المقصود به وهو استنفاذ كل معنى وكل مقصد للقصيده.
الشاعر نادي حافظ
كما أوضح الزمن عند نادي حافظ على أنه يقسم إلى قسمين في الدواوين الأربعه القسم الأن أو ما هو كائن والقسم الآخر وهو ما كان، الحضور والفتنه كل هذا عند نادي حافظ فيما كان وليس فيما هو كائن أي أن الزمن الذي تتحقق فيه الذات هو زمن الذي كان وليس الزمن الكائن الأن ففي هذا الزمن حضور وفي ذاك الزمن غياب وعندما لا يجد نادي حافظ تحققا في الزمن الآني فهو يهرب للزمن الماضي ويدعو ذاكرته في اكثر من نص للتشبث والتمسك بالزمن الفائت الذي كان فتستحضر الذاكره هذا الزمن وتعده زمن الحضور.
في النهاية قال أن تجربة نادي حافظ في الدواوين الأربعة هي تجربه كبيرة وأنه أستمتع وشعر بمتعه غير عاديه وهو يقرأ الدواوين وتضم بعضها إلى بعض وتقرأ سياقاتها والنسق الثقافي ورائها فهذا شأن آخر يؤكد لك أنك أمام شعريه طاغيه وأنك أمام شاعر كبير إنسانيا وإبداعيا.
محافظة الفيوم
بينما أوضح دكتور أمين الطويل أن نادي حافظ صوت شعري متميز جدا في محافظة الفيوم وله بصمه خاصه فأنت تستطيع قراءته بشكل بياني وبصوره دلاليه وبصوره أيدلوجيه أيضا.
وأوضح أن دراسته بعنوان( تستطيع أن تفصل بين الذاتي والموضوعي عند نادي حافظ) وانها تجربه موغله جدا في الذاتيه ومنتشره في دواوينه سواء النثر او حتى ديوان العاميه الوحيد له وأوضح أن لنادي حافظ تفاصيل شعريه صغيره فعندما يصف الكون الشعري الخاص به تجد تفاصيل شعريه كثيره موجود مثل الصوت واللون والحركه وهم عناصر الصوره تجدهم عند نادي حافظ واستدل بذلك بمقطع من قصيدة( إلى عليه شعيب بديوان كرسي شاغر) وان له تيمات لا تستطيع أن تغفلها حيث انتقل من مغازلة الحواس أو عناق المرأه إلى التفاصيل الصغيره بصوره يصعب أن يقدمها سوى نادي حافظ.
واشار إلى نادي حافظ وهو ينادي الوطن أيضا ينادي إمرأه وأن المرأه أيضا وطن يلوذ به ويلجأ إليه في كل قصايده ولا سيما في ديوانه الاول.
واستكمل الدكتور نبيل الشاهد والذي أوضح دراسة نادي حافظ الأصلية وهي الفلسفة وكتاباته الإبداعية وأثرها عليه في دواوينه فهي حاضره عند نادي حافظ في إطار نظري وفكري فهو يحاول أن يطرح أفكاره في القصائد الشعريه لأنه يعبر عن الفلسفه بمنظور واقعي فيما رآه من مشاهد حياتيه صورها في قصائده عبر تفاصيل تحمل هذه الرؤى الفلسفيه.
ثم اوضح أن هناك فكرة أخرى وهي أن نادي حافظ لديه انقطاعات زمنيه في مسالة طبع الدواويين الشعريه فهو يجمع ما كتب ثم يخرج بها في ديوان والتي يتضح فيها إنقطاعات زمنيه طويله وهذا يحتاج لتفسير ودراسه لماذا التوقف وعدم التواتر عبر الزمن بما يخلق حاله شعريه لها مراحل من النمو والتطور يمكن رصدها بسهوله وأوضح أيضا أنه يكتب أكثر من جنس شعري وإذ كان يفضل أن الشاعر في قصيدة النثر يرى أن الأفكار تحتاج نوع من الإيضاح للقارئ وأنه كان يريد أن يعرف بعض الأطر الحياتيه التي عاشها نادي حافظ وأدت إلى إنتاج هذا الديوان وأن يقدم للديوان أو ينهي الديوان بذلك ودعاه أيضا لكتابة سيرته الذاتيه والتي من خلالها نستطيع أن نكتشف المناطق التي يفكر فيها وتشغله كشاعر والتي تؤدي إلى إنتاج القصائد.
بينما الفنان عهدي شاكر اثرى النقاشات بمقاطعاته الغنائيه لأشعار نادي حافظ والذي أوضح قائلا انه تغني بالكثير من قصائد نادي حافظ والتي كان يجد سهوله في تلحينها وأن الجمله اللحنيه كانت تأتيه بسهوله عندما كان يلحن له بعض القصائد تخلل النقاشات مداخلات غنائيه للفنان عهدي شاكر لقصائد الشاعر نادي حافظ وقراءات شعريه للشاعر من قصائده.
بعدها فتح باب النقاش والمداخلات للاحتفاء بهذه التجربه الشعريه من الشاعر حاتم حواس والشاعر محمد شاكر والكاتب ياسر الهواري ومحسن أبو زيد والفنان فضيل ابو الفضل والشاعر احمد فيصل والكاتب الحملاوي صالح واختتمت المداخلات بكلمة سحر الجمال والتي أشادت فيها بالتجربه الشعريه للشاعر نادي حافظ وبدراسات المشاركين وأن تجربة نادي حافظ تجربه ذاتيه تستحق الدراسه والاحتفاء.
في النهاية قدم الشاعر نادي حافظ في الختام شهادته بأنه رغم أنه كتب الشعر بمختلف أشكاله بداية من القصيده الكلاسيكيه العموديه المقفاه وصولا إلى قصيدة النثر والتي انحاذ إليها في النشر بمعنى أنه ظل يكتب كل الاشكال الشعريه بما فيها الشكل الكلاسيكي التقليدي العمودي المقفى إلا أنه عندما أراد تقديم نفسه قدمها منحاذ إلى قصيدة النثر بأعتبارها في رأيه هي الشجره الأعلى في غابة الشعر وأنه كانت لديه رهانات في قصيدة النثر والتي اتهمت من كبار المبدعين والمثقفين بأنها قصيده مخنثه وخرساء وكان رهانه أن يعيد هذه القصيده إلى أصولها العربيه وأن تكون مرجعيتها عربيه.
حيث حاول أن يقدم قصيده تشتبك مع واقعها وليست خرساء، كما وصفها وليست مقصوصة الأظافر كما قيل فهو أراد أن يقدم قصيدة نثر بمرجعيات عربية ليست قصيدة هموم شخصية بل تتقاطع فيها الهموم الشخصية مع القضايا العامة والوطنية واشتبك مع واقعه لذلك فقصيدة النثر ليست منبته عن تراثها الشعري.
ومن السهل جدا في قصيدة النثر التي قدمها أن نجد تراثنا الشعري في باطنها وأن هذا كان الرهان في الوقت الذي كان يرد البعض قصيدة النثر الى مرجعيات أوروبية ويبعدها تماما عن تراثها العربي كان رهانه أنها قصيدة ذات أظافر حاده ويمكن أن تقول ما يمكن أن يقال في الأشكال الأخرى الشعريه.
وأنهى حديثه بأنه يمكن أن يكون قد أصاب أو أخطأ في رهانه فهذا الأمر متروك للنقاد.
